新闻网讯（通讯员 熊成）近日，马克思主义学院“青春黔行 同心同阡”民族实践团走进贵州省石阡县非遗博物馆。这场以民族团结为内核的“三下乡”之旅，在“说春”的千年吟唱中，探寻各民族共通的文化根脉。石阡，这座从秦代夜郎县走来的古城，正用春官手中的春牛、木偶戏的提线、毛龙节的鼓点，向青年们铺展一幅多元文化交融共生的长卷，而“说春”便是这幅长卷中最动人的篇章。
非遗博物馆：触摸“说春”里的共同体记忆
迈入非遗博物馆2300平方米的展陈空间，“二十四节气（石阡‘说春’）”的展区前，展柜里的木雕春牛正泛着温润的光。讲解员指着春牛身上的红布与麻线介绍到：“这红布是仡佬族的祈福，麻线是苗族的寓意，提醒着家家户户‘瘟疫全无’，早在明清时，春官就带着这样的春牛，走遍了侗、苗、土家等村寨。”展柜里的《石阡府志》复刻本上，“明宣德年间，石阡长官司正长官安然掌迎春事宜”的记载墨迹清晰。实践团成员耿博在笔记本上摘录：“从宋代《东京梦华录》里的‘鞭春’，到明清知府‘劝农行耕’时的带头犁田。”可以看出“说春”从来不是单一民族的仪式，更是对各族农户“不违农时”的嘱托。
在相邻展区，木偶戏的杖头傀儡与“说春”的春贴形成奇妙呼应。那些宋元遗存的“木脑壳”，戏服上既有仡佬族的印染纹样，又有侗族的盘扣，正如说春人既唱“二十四节气”的农耕指南，又吟“招财进宝”的多元祝福。
坡背村拜师：再牵穿越千年的春牛
从县城向东南驱车20公里，花桥镇坡背村的“石阡说春”非遗传习基地飘出清越的吟唱。“石阡说春”非遗传承人封永站在传习基地的桌前，手中春牛的红布在穿堂风里轻摆。“春官分‘说正春’和‘说野春’，我们封家是唐天子封的‘正春’，当年祖先封福兴、封复宪要的‘子孙官’，就是要把各族共有的农耕智慧传承下去。”
实践团成员围在身边欣赏封村长“说春”展示。封村长手持春牛，红布缠角的木牛在他掌心轻轻转动，开口便是清越的吟唱：“唐王差我送春人，特来贵府开财门。立春浸种春分播，清明下种谷雨匀……”二十四节气的时序在春词里流转，每一句都带着仡佬族“薅草锣鼓”的顿挫与侗族“耶歌”的婉转。展示结束后他放下春牛，拿起案上的春贴，指着“财神赐福”的纹样道：“以前官府派春时，春官要带着这样的春贴走州过县，各族官员见了都要带头犁田——你看这春词里的规矩，从来不是一家一户的事，是各族人共守的农耕本分。”
在“石阡说春”非遗传习基地，实践团陈亿同学向封永行三鞠躬礼拜师，案上的春牛披着新缝的红布，麻线缠角，寓意“天花尽除”，红布象征“日子红火”，陈亿同学郑重接过春牛。封老师清了清嗓子，先教他念最基础的《送春词》：“正月立春雨水连，二月惊蛰春分天……”。
唱到“三月清明谷雨前”时，陈亿不小心把“前”字唱成了普通话的平声，封老师笑着摆手：“这字得拐个弯，像他们唱山歌那样——你听……”。拖长的尾音里带着山野的回响，陈亿跟着学，春牛在掌心轻轻颤动，仿佛也在应和这跨越民族的春声。
民族文化传承：让春词里的共同体，在青春里生长
离开石阡时，实践团行囊里的春贴渗着墨香。同学们深知，自己带回的不仅是技艺，更是一份深刻认知：石阡的非遗文化从来不是“孤芳自赏”的标本，而是各民族千百年共同书写的“集体日记”。“说春”的春词里，藏着各族“共耕一片田、共守一方俗”的集体记忆——唐代封氏兄弟“子孙官”的愿景、明清“共劝农”的约定、当代春人用新歌词串联的民族情，恰是“中华民族共同体”的生动诠释。而这份“日记”里，说春的“劝农行耕”见证着各族对农耕文明的共同坚守，木偶戏的多元造型凝结着各民族审美的交融，毛龙节的“烧龙祈福”承载着各族共求平安的心愿。此刻，黔东山地的风里，春官的千年吟唱与青年的青春调子相融相和，正沿着铸牢中华民族共同体意识的征程，唱响新时代的春耕谣。
